महात्मा तुलसीदास का जीवन-वृत्त अभी तक अन्धकार में है। इन्होंने स्वरचित ग्रन्थों में अपने सम्बन्ध में बहुत कम प्रकाश डाला है। ‘दो सौ बावन वैष्णवन की वार्ता’ (गोस्वामी गोकुलनाथ) ‘भक्तमाल’ (नाभादास), ‘भक्तमाल की टीका’ (बाबा वेणीमाधवदास) आदि ग्रन्थों एवं तुलसीदास द्वारा स्वयं के रचित कुछ पदों के आधार पर विद्वानों ने इनके जीवन पर जो थोड़ा सा प्रकाश डाला है, वह भी विवादास्पद होने के कारण पूर्णतः प्रामाणिक नहीं कहा जा सकता। विद्वानों में इनके जीवन सम्बन्धी तथ्यों पर मतैक्य नहीं है। उपर्युक्त ग्रन्थों में इनके सम्बन्ध में जिन तथ्यों का उल्लेख किया गया है, वह स्पष्ट नहीं हैं। बाबा वेणीमाधवदास द्वारा रचित ‘मूल गोसांई चरित’ एवं महात्मा रघुवरदास द्वारा रचित ‘तुलसी चरित’ में कुछ स्पष्ट तथ्य अवश्य प्राप्त होते हैं, किन्तु इन ग्रन्थों में उल्लिखित अन्य अनेक तथ्यों के आधार बनाकर विद्वानों ने इनकी प्रामाणिकता को ही संदिग्ध माना है।
गोस्वामी तुलसी दास जी के जीवन परिचय
गोस्वामी तुलसी दास जी का जन्म संवत् १५८९ में बाँदा जिले के राजापुर ग्राम में हुआ था । इनके पिता का नाम आत्माराम दुबे और माता का नाम हलसी था। रहीम की यह पंक्ति बड़ी प्रसिद्ध है- ‘गोद लिए हुलसी फिरे तुलसी सो सुत होय | जनश्रुति है कि अभुक्तमूल में पैदा होने के कारण ये अपने माता-पिता द्वारा त्याग दिये गये थे । इनका पालन-पोषण नरहरिदास ने किया और इन्हें शास्त्रों और पुराणों में पारंगत किया । तुलसीदास श्री रामानन्द की शिष्य परम्परा में रामभक्ति के प्रबलतम अनुयायी सिद्ध हुए ।
इनकी पत्नी का नाम रत्नावली था। जनश्रुति है कि अपनी पत्नी के परुष वचन सुनकर इन्हें संसार से विरक्ति हो गयी और इनका लौकिक प्रेम भगवद्भक्ति में परिवर्तित हो गया। इन्होंने भारत के प्रसिद्ध तीथों का भ्रमण समाप्त कर संवत् १६६२ में अयोध्या में ‘रामचरित मानस’ का प्रणयन आरम्भ किया और २ वर्ष ७ माह में इसे पूर्ण किया । गोस्वामी जी की मृत्यु के सम्बन्ध में यह दोहा प्रचलित है ।
संवत् सोलह सै असी, असीगंग के तीर ।
श्रावण शुक्ला सप्तमी तुलसी तज्यौ शरीर ॥
तुलसी दास का साहित्यिक परिचय tulsidas ji ka sahityik parichay
हिन्दी साहित्य को राम-भक्ति का प्रौढ़ साहित्य देने का श्रेय इन्हीं की है। इन्हीं के कारण जनमानस के हृदय में राम भक्ति की अपूर्व लहर दौड़ गयी । लोकधर्म का इतना बड़ा प्रतिपादक और मर्मश हिन्दी में दूसरा कवि नहीं हुआ। उनके काव्य में तत्कालीन युग और जन-जीवन के सजीव चित्र मिलते हैं। उनके सारे काव्य में समन्वय का स्वर गूंजता है। अपने समय के गना मतमतान्तरों का समन्वय करने के कारण वे लोकनायक कहलाये ।
हिन्दी काव्य क्षेत्र में तुलसी का आविर्भाव अभूतपूर्व घटना थी। इन्हीं की रचनाओं में हिन्दी काव्य की गुप्त शक्तियों का प्रस्फुटन सम्यक् रीति से हुआ दिखायी पड़ा। भाषा, भाव और शैली का प्रौढ़ और परिमार्जित रूप जैसा तुलसी काव्य में मिलता है वैसा अन्यत्र दुर्लभ है। काव्य के सर्वामीण विकास में तुलसी की देन हिन्दी साहित्य की अमूल्य निधि मानी जायगी।
गोस्वामी तुलसी दास जी के समय में हिन्दी काव्य में मुख्य पाँच शैलियाँ थी –
१. वीरगाथा काल की छप्पय पद्धति,
२. विद्यापति की गीत-पद्धति,
३. भाटों की कवित सवैया पद्धति,
४. कबीर आदि की दोहा पद्धति और
५. ईश्वरदास और जायसी की दोहा-चौपाई-पद्धति ।
गोस्वामी तुलसी दास जी की भाषा शैली
गोस्वामी तुलसी दास जी ने अपनी प्रतिभा से उक्त सभी शैलियों का प्रयोग कर अपने काव्य को सौन्दर्य की चरम सीमा पर पहुंचा दिया। भाषा के क्षेत्र में भी तुलसी का प्रयत्न स्तुत्य है। गोस्वामी तुलसी दास जी ने ब्रज और अवधी दोनों भाषाओं में रचनाएँ किए है । तुलसी ने ही अवधी को विशुद्ध साहित्यिक रूप प्रदान किया उनकी भाषा संस्कृतनिष्ठ है।
तुलसी की दृष्टि विस्तृत थी। इसी कारण ये उत्तर भारत की जनता के मन मन्दिर में प्रतिष्ठित हैं। ये भारतीय जनता के सच्चे प्रतिनिधि कवि थे। डॉ. ग्रियर्सन का मत है कि बुद्धदेव के बाद भारत में सबसे बड़े लोकनायक तुलसीदास थे । अन्य कवियों ने जीवन के किसी एक पक्ष का वर्णन किया है, किन्तु तुलसी की वाणी के अन्तर्गत मनुष्य के सारे भाव और व्यवहार आ जाते हैं ।
तुलसी दास जी की रचनाएँ
विद्वानों द्वारा गोस्वामी तुलसीदास जी के द्वारा रचित ग्रन्थों की संख्या में भिन्नता है। काशी नागरी प्रचारिणी सभा की खोज रिपोर्ट के आधार पर तुलसी नामधारी लगभग ३५ ग्रन्थ मिले हैं, परन्तु उनमें से बहुत से ग्रन्थ तुलसी नामधारी व्यक्तियों के हैं। इनमें से १२ प्रामाणिक माने गये हैं जो तुलसी ग्रन्थावली के दो भागों में संगृहीत हैं-
गोस्वामी तुलसी दास जी के प्रमुख ग्रन्थ हैं –
(१) रामचरितमानस,
(२) रामलला नहछू,
(३) वैराग्य संदीपनी,
(४) बरवे रामायण,
(५) पार्वती मंगल,
(६) जानकी मंगल,
(७) रामाज्ञा प्रश्न,
(८) दोहावली,
(९) कवितावली,
(१०) गीतावली,
(११) विनयपत्रिका, और (१२) श्रीकृष्ण गीतावली ।
गोस्वामी तुलसी दास जी की काव्य कला
रस और पात्रानुकुल भाषा लिखने का उन्हें सदैव ध्यान रहा। स्त्री पात्रों के सम्बादों में उन्होंने ठेठ भाषा का प्रयोग किया है। काव्यशास्त्रीय दृष्टि से तुलसी के ग्रन्थ अत्यन्त सफल हैं। छन्दों की विविधता, प्रसंगानुकूल उनका चुनाव और रसनिर्वाह इन्हें काव्यशास्त्र का पण्डित सिद्ध करता है। मनोविकारों के चित्रण में तुलसी अद्वितीय हैं।
‘रामचरित मानस’ तुलसी की प्रतिभा का ज्वलन्त प्रतीक है। यह सर्वोत्तम महाकाव्य है। कथा का आद्योपान्त सफल निर्वाह, मार्मिक स्थलों की पहचान, प्रसंगानुकूल भाषा और मर्यादित श्रृंगाररस का वर्णन इस महाकाव्य की प्रमुख विशेषताओं में से हैं । कवि के उपदेश भी काव्य की सरसता से आवृत रहने के कारण नीरस नहीं प्रतीत होते ।
गीतावली में मुक्तक पदों में रामकथा का प्रवन्धत्वपूर्ण वर्णन है। कवितावली में मुक्तक छन्दों का संकलन है । विनयपत्रिका में कवि के दैन्य और दास्यभाव से पूर्ण पद हैं। भक्ति-पद्धति के निर्वाह के साथ-साथ उच्चकोटि का कवित्व इसमें मिलता है। अन्य ग्रन्थ छोटे किन्तु भावपूर्ण है। उदाहरण
दूलह श्री रघुनाथ बने, दुलही सिय सुन्दर मंदिर माँही ।
गावत गीति सबै मिलि सुन्दर, वेद जुवा जुरि विप्र पढ़ाहीं ॥
राम को रूप निहारति जानकी, कंकन के नग की परछाहीं ।
याते सबै सुधि भूलि गई, कर टेकि रही पल टारत नाहीं ॥
निधन काल
तुलसी दास के निधन काल के सम्बन्ध में मतभेद नहीं हैं। सभी विद्वान इनकी मृत्यु संवत १६८० (सन् १६२३ ई.) की श्रावण शुक्ला सप्तमी को हुआ मानते हैं।
विशेष
तुलसीदास के जीवनवृत्त से सम्बन्धित समस्त विवरण विवादास्पद ही है। उनके सम्बन्ध में विश्वस्त तथ्य केवल त्रतना ही प्राप्त है कि उनका जन्म सोलवीं शताब्दी विक्रमी संवत के उत्तरार्द्ध में हुआ था। वे ब्राह्मण कुल में उत्पन्न हुए थे। यह भी निश्चित है कि बाल्यकाल से ही उन्हें माता-पिता का स्नेह प्राप्त नहीं हुआ था और उनका बचपन अत्यन्त कष्ट में व्यतीत हुआ। उनका विवाह हुआ था और पत्नी की कटुक्ति के कारण उन्होंने घर से वैराग्य ले लिया। उनका सम्बन्ध सोरों, राजापुर एवं काशी तीनों से किसी-न-किसी रूप से रहा तथा संवत् १६८० में उनका निधन हो गया। शेष समस्त जीवन-वृत्त विवादास्पद तथ्यों से अपेक्षाकृत तर्कसंगत लगने वाली घटनाओं के अनुरूप निर्धारित किया गया है।
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